물간제비의 天字文

[네이버 지식백과] 고대 중국의 궁궐이야기 2 - 제왕(帝王)을 상징하는 것들 (천자문뎐, 2009. 12. 15., 포럼)

이것은 아름다움을 다한 궁전 內部(내부)의 美觀(미관)을 묘사한 말이다. 樓閣(누각) 안에는 禽獸(금수)를 그린 그림이 있다. 용, 호랑이, 기린, 봉황 등을 그렸다. 또한 다섯 가지 채색으로 신선들의 모습도 그렸다. 名工(명공)들의 솜씨로 이루어진 새와 짐승의 그림은 임금과 국가의 盛運(성운)을 비는 뜻에서 그린 것이고, 늙어도 죽지 않는 神仙(신선)을 그려 사람들은 長壽(장수)를 빌었다. 출전 千字文(천자문).

[네이버 지식백과] 고대 중국의 궁궐 이야기 1 - 진시황의 아방궁 (천자문뎐, 2009. 12. 15., 포럼)

임금과 그 가족들의 거주 공간을 궁이라 하고 집무공간을 전이라고 하는데 합쳐서 궁궐, 궁전이라고 한다.

서린다는 말은 국수나 실을 엉키지 않게 동그렇게 감아서 쌓는 것을 말한다. 궁궐의 전각들이 뒤엉키지 않으면서도 겹친 모습을 표현한 것이다.

누관은 누각과 같은 말로 문과 벽없이 다락처럼 높이 지은 집을 말한다.

벽없이 사방을 조망할 수 있도록 짓는 다는 점에서는 정자와 같지만 특히 높이가 높은 집을 노각이라고 한다.

관을 별도로 관대로 보고도 하는데 전망대의 역할을 하는 건물이다.

[네이버 지식백과] 천하명당 북망산 (천자문뎐, 2009. 12. 15., 포럼)

낙양은 북망산을 등 뒤로 하여 낙수를 바라보고 있으며, 장안은 위수를 위에 두고 경수를 의지하는 듯하구나. 洛陽(낙양)은 北邙山(북망산)을 배경으로 하여 洛水(낙수)를 바라보는 위치에 있으며, 장안은 渭水(위수) 가에 떠 있으면서 涇水(경수)를 의지하고 있다. 배망은 東京(동경)의 위치를 가리키고, 부위는 西京(서경)의 위치를 가리키고 있다.

[네이버 지식백과] 고대 중국 최고의 도시 (천자문뎐, 2009. 12. 15., 포럼)

이것은 황제의 도읍지가 광대한 규모를 갖추었음을 말한 것이다. 화하의 도읍에는 동서로 이 경이 있다. 동쪽에는 周(주)나라 成王(성왕)이 비로소 도읍을 정하여 이곳을 東都(동도)라고 했고, 또 成周(성주)라고 불렀다. 그 후 후한 때 光武(광무)가 역시 그곳에 도읍을 정한 뒤로부터 洛陽(낙양) 또는 東京(동경)이라고 불렀다. 또 서쪽의 長安(장안)에는 前漢(전한) 때 高祖(고조) 劉邦(유방)이 도읍을 정하고 西京(서경)이라고 불렀다. 동경은 낙양이고 서경은 장안이다. 수도는 일국 문화의 淵源(연원)이다. 또 예로부터 중국은 자기 나라의 국명을 中國(중국), 中華(중화), 華夏(화하)라고 부르며 세계의 대국이자 이 세상의 중심임을 자랑했으며, 정제된 제도와 웅대한 규모를 갖추고 있었다. 출전 千字文(천자문).

[네이버 지식백과] 하늘이 준 벼슬과 인간이 준 벼슬 (천자문뎐, 2009. 12. 15., 포럼)

사람이 견고한 지조를 갖고 있으면 높은 爵位(작위)는 스스로 얽히어 이른다. 높은 道(도)와 德(덕)을 쌓으면 지조 있는 삶을 살게 되고 그러한 생활이 일관되면 군자가 되는 것이다. 도덕을 쌓고 修身(수신)을 올바르게 하면 덕이 높은 군자가 된다. 군자는 곧 사회와 나라에 쓰임이 있고, 인덕이 있어서 사람들이 저절로 모여든다. 그리고 자연히 출세의 길도 따라오게 되어 있다. 군자가 출세를 지향하여 사는 것은 아니지만 일관된 삶 속에서 저절로 이루어진다는 말이다. ≪孟子(맹자)≫ 公孫丑(공손추)에 보면 “天爵(천작)을 잘 닦으면 人爵(인작)은 저절로 얻어진다(修其天爵而人爵自至也 수기천작이인작자지야)”라고 하였다. ‘천작’은 仁義禮智信(인의예지신) 같은 윤리적 덕목을 말하고, ‘인작’은 公(공)·卿(경)·大夫(대부) 같은 벼슬을 말한다. 바른 절개를 굳게 지켜 오직 나의 도리를 다할 따름이다. 나의 도리를 다하면 그 안에 벼슬과 출세가 있다. 출전 千字文(천자문).

[네이버 지식백과] 절의지사(節義志士) 2 - 전국시대 설(薛)나라의 공손굉 (천자문뎐, 2009. 12. 15., 포럼)

진실함을 지키면 의지가 충만해지고, 물욕에 따르면 마음은 이리저리로 옮겨 정착할 줄 모른다. 참된 것은 도이니 마음이 도를 지키면 마음과 몸이 깨끗하고 밝아서 집착이 사라진다. 그러나 마음이 도를 지키지 못하는 사람들은 聲色(성색), 즉 女色(여색)이나 財利(재리) 같은 여러 가지 욕심에 마음이 움직여서 자기의 타고난 성품을 잃게 된다. 결국 마음은 정착할 줄 모르고 방황하게 되는 것이다. 마음이虛浪放蕩(허랑방탕)하게 놀다가 氣盡(기진)하면 자신도 모르는 사이에 정신적, 육체적인 病(병)이 찾아올 수도 있다. 출전 千字文(천자문).

[네이버 지식백과] 유가(儒家)의 심성론(心性 論) - 성선설과 성악설 (천자문뎐, 2009. 12. 15., 포럼)

사람의 성품이 고요하면 느낌이 편안하고, 마음이 동요하면 정신이 지쳐 버린다. ≪中庸(중용)≫에 이르기를 ‘천명을 성품이라 한다 天命謂性(천명위성)’ 하였으니, 사람마다 태어날 때부터 지니게 된 마음바탕인 性品(성품)을 잘 지켜 흔들림이 없도록 하라는 말이다. 인간은 성품이 변질되지 않았을 때 자연히 마음도 편안함을 느끼게 된다. ≪禮記(예기)≫에 ‘사람이 나서 고요해지는 것은 하늘의 성품이요, 사물에 감동되어 움직이는 것은 성품의 욕심이라 人生而靜 天之性也 感於物而動性之欲也(인생이정 천지성야 감어물이동성지욕야)’는 구절이 있다. 사람이 태어나 고요할 때는 본성이 그대로 살고 사물에 감동되어 움직이게 되면 정이 생긴다. 마음은 사물을 만날 때마다 흔들리기 쉽다. 마음이 사물에 따라 동요하여 못 속에 빠지기도 하고 하늘 위로 날기도 한다면 그 성품을 온전히 보전하지 못하여 정신이 피곤해진다. 요컨대 타고난 성품을 유지하면서 마음이 꿋꿋하면 안정을 얻는다. 출전 千字文(천자문).

[네이버 지식백과] 절의지사(節義志士) 1 - 춘추시대 진(晋)나라의 예양과 청평 (천자문뎐, 2009. 12. 15., 포럼)

[네이버 지식백과] 절의렴퇴전패비휴 [節義廉退顚沛匪虧] (한자성어•고사명언구사전, 2011. 2. 15., 이담북스)

[네이버 지식백과] 마땅한 친구란…… (천자문뎐, 2009. 12. 15., 포럼)

벗을 사귀는 데는 분수를 지켜 義氣(의기)를 投合(투합)하여야 하고, 벗은 義理(의리)로 합하였으므로 붕우 간에는 정분을 의탁한다. 아울러 학문과 덕행을 함께 갈고닦으며, 또 서로서로 경계하고 간한다. 교우의 眞髓(진수)는 따뜻한 애정을 갖는 동시에 서로 경계하여 바로잡아 주어야 하는 데 있다. 출전 千字文(천자문).

[네이버 지식백과] 교우투분절마잠규 [交友投分切磨箴規] (한자성어•고사명언구사전, 2011. 2. 15., 이담북스)