물간제비의 天字文

謂語助者는 焉哉乎也니라

문장의 토씨라고 일컫는 焉(언), 哉(재), 乎(호), 也(야)의 구실쯤은 내 천자문이 할 것이다.

孤陋寡聞하야 愚蒙을 等誚하나

홀로 배워서 보고 듣는 것이 적으니, 내 비록 어리석고 아둔해서 꾸짖음을 들을 만하나, 

 束帶矜莊하고 徘徊瞻眺하니라

옷갓을 갖춰 떳떳한 몸가짐을 하고, 바장이면서 이곳저곳을 바라보며 골똘히 생각한다.

矩步引領하고 俯仰廊廟하며

자로 잰 듯 법도대로 걷고 옷깃은 얌전하게 여미고, 朝廷(조정)에서는 깊이 생각하여 일을 처리해야 한다.

의관을 정제하여 몸가짐을 떳떳하게 하고 이리저리 배회하니 사람들이 우러러본다. 옷차림새를 단정히 하고 중후한 모습으로 걸어야 군자답다는 말이다. 신하 된 자는 더하다. 조정에 들어갈 때는 의관을 정제하고 위의를 갖추어 공경하는 마음이 저절로 생기게 행동해야 한다.

指薪修祐하야 永綏吉卲하니라

 복을 닦는 것은 손가락으로 장작을 지피는 것과 같으니, 오래도록 상서러움이 높아지리라.

琁璣縣斡하야 晦魄環照하니라

선기옥형(璿璣玉衡)은 매달린 채로 돌고, 그믐이 되면 빛 없는 달이 둘레만 비칠 뿐이다.

아름다운 구슬로 만든 渾天儀(혼천의: 선기옥형)는 굴대에 매달려 돌고 있는데 세월은 쉬지 않고 흘러 그믐에 달은 빛을 잃었다가 다시 둥그렇게 되어 순환하면서 비친다. 美玉(미옥)으로 장식되어 공중에서 돌고 있는 선기는 천체가 회전하는 것을 말하고 ‘회백’은 달이 찼다 기울었다 하는 것이다. 곧 세월은 쉬지 않고 흐르며, 그믐달은 순환한다는 말이다. 출전 千字文(천자문).

年矢每催건만 曦暉朗曜라

세월은 화살과 같이 늘 다그치건만, 아침 햇빛은 밝고 빛나기만 하누나. 

毛施淑姿는 工嚬姸笑이니라

毛薔(모장)과 西施(서시)는 생김새가 아름다워, 찡그리는 모습도 예쁘고 웃는 모습은 곱기도 하다.

毛薔(모장)과 西施(서시)는 자태가 아름다워 공교하게 찡그리고 곱게 웃었다. 毛薔(모장)과 西施(서시)는 찡그리는 모습도 예쁘고 웃는 모습은 말할 나위 없이 고왔다. 越王(월왕) 句踐(구천)이 사랑했던 毛薔(모장)과 또 월나라 여인 西施(서시)는 절세미인으로서 찡그리는 모습조차 아름다워 흉내 낼 수 없었거늘 하물며 그 웃는 얼굴이야 얼마나 아름다웠으랴. ≪莊子(장자)≫에 보면 서시는 찌푸린 얼굴조차 아름다웠다는 말을 못생긴 여자가 듣고, 미인은 항상 얼굴을 찌푸린다고 생각하여 얼굴을 찌푸리고 다녔다는 이야기가 있다. 출전 千字文(천자문).

釋紛利俗하니 竝皆街妙니라

얽힌 것을 풀어 세상을 이롭게 하니, 모두 다 아름답고 빈틈없는 것들이었다.

恬筆倫紙와 鈞巧任釣라

蒙拈(몽염)의 붓, 蔡倫(채륜)의 종이, 마균의 교묘한 指南車(지남차) 任公子(임공자)의 낚싯대.

문명을 이룩하는 데 필수 요소인 붓, 종이, 지남차, 화약 등이 일찍이 중국에서 만들어진 일을 떠올리면 쉽게 이해가 될 것이다. 이 구절에서는 一技(일기)에 능한 사람이 이 세상을 유익하게 하고 문명과 문화의 발전을 촉진한다는 점이 강조되고 있다. 그리고 문명을 연 사람들은 이름이 천 년에 걸쳐 전해진다는 점도 나타낸다. ≪史記사기≫에 몽념은 秦始皇(진시황) 때의 명장으로, 진이 천하를 통일하자(시황 26년) 시황의 명을 받아 30만 대군으로 흉노를 오르더스(옛날의 삭방군) 밖으로 몰아내고 만리장성을 쌓았다고 하는데 붓에 대해서는 아무런 언급이 없으므로 몽념이 붓을 만들었다는 것은 믿기 어려운 말이다. 진 이전에 이미 붓이 쓰이고 있다는 말들이 古書(고서)에서 散見(산견)된다. 출전 千字文(천자문).