물간제비의 天字文

紈扇圓潔하고 銀燭煒煌이라.

흰 비단 부채는 둥글고 깨끗하며, 은빛 나는 촛불은 환하게 빛난다.

'紈扇(환선)'은 흰 비단으로 만든 둥근 부채이고, '銀燭(은촉)'은 은빛 나는 촛불입니다. 비단으로 만든 부채와 밀랍으로 만든 초를 사용할 수 있는 사람이라면 분명 평민은 아닐 것입니다.

妾御績紡하고 侍巾帷房이라.

아내와 첩은 길쌈을 하고, 장막 친 안방에서 수건 들고 시중든다.

妾(첩)은 반드시 첩실만을 가리키는 것은 아니며 正妻(정처)도 포함되어 있을 것이다. 여자들은 길쌈을 하고 장막 친 방 안에서 수건 등을 시중들어 모시라는 말이니 이 글은 婦德(부덕)을 논한 것이다. 여자가 집안 살림을 잘하고 지아비를 위해 봉사하라는 말이다. 출전 千字文(천자문).

고대 중국인은 물론 유교 문화권에 속하는 동아시아 사회에서 이상적인 여성상이 '현모양처(賢母良妻)'라는 것은 모두들 잘 아실 것입니다. 이 현모양처는 다르게 표현하면, 팔방미인형 여성이라고 할 수 있습니다. 의식주, 자녀교육, 남편 시중, 하인 관리, 친척 접대 등에 이르기까지 집안의 모든 대소사(大小事)를 주관하여 처리하는 사람이 바로 현모양처이기 때문입니다.

親戚故舊는 老小異糧이라.

친척들과 어릴 적 친구는, 늙고 젊음에 따라 음식을 다르게 한다.

친척이나 친구들을 대접할 때는 늙고 젊음에 따라 음식을 달리해야 한다. 늙은이는 비단옷이 아니면 따뜻하지 않고 고기가 아니면 배부르지 않다. ≪禮記(예기)≫에 이른바 ‘15세 이상은 늙은이와 젊은이가 음식을 달리한다’는 것이 바로 이 말이다. 출전 千字文(천자문).

같은 성(姓)을 사용하는 집안사람들을 친(親)이라고 합니다. 그리고 다른 성(姓)을 사용하는 집안사람들을 척(戚)이라고 합니다. 쉽게 말하자면, 전자는 친가(親家)를 말하고 후자는 외가(外家)를 말하는 것입니다. 이 둘을 합하여 보통 '친척(親戚)'이라고 합니다. 그리고 흔히들 육친이라고 하는데, 그 의미는 한자에 따라 다릅니다. 육친(肉親)은 부모형제처럼 혈족 관계를 말하는 반면 육친(六親)은 부자(父子)와 형제(兄弟) 그리고 부부(夫婦)간을 말하는 것입니다. '고구(故舊)'는 오랫동안 사귄 친구, 즉 어릴 적부터 사귄 불알친구를 말합니다.

飽飫烹宰하고 飢厭糟糠이라.

배부르면 고기 요리도 먹기 싫고, 굶주리면 술지게미와 쌀겨조차도 달갑게 먹는다.

배부르면 고기도 물리고, 배가 고프면 술지게미나 쌀겨도 달갑게 여긴다. 食床(식상)이 사방 一丈(일장)이 되고 온갖 山海珍味(산해진미)와 珍羞盛饌(진수성찬)을 차려 놓았다 할지라도 배가 부르면 사치스러운 음식도 싫증이 나는 법이고, 굶주렸을 때는 술지게미와 겨 같은 거친 음식으로도 만족하게 생각한다는 뜻이다. 출전 千字文(천자문)

具膳飧飯하고 適口充腸이라.

반찬을 갖추어 밥을 먹고, 입에 맞추어 창자를 채운다.

고대 중국의 지식인들은 '청빈낙도(淸貧樂道 : 가난하지만 깨끗하고 도리를 즐기는 삶)'를 최선의 삶으로 여겼습니다. 그래서 공자는, 군자는 배불리 먹는 것을 바라지 않고, 편안하게 사는 것을 바라지 않는다고 했습니다. 또 가난하게 살면서도 즐겁게 여기는 것을 군자다운 삶의 조건으로 꼽았습니다.

易輶攸畏이니 屬耳垣墻이니라.

쉽고 가볍게 하는 것을 두려워해야 하니, 귀가 담장에 붙어 있기 때문이다.

세속의 부귀영화와 권력의 욕망에 굴복하지 않고 스스로 만족하는 삶을 즐기는 군자도 두려워하는 것이 있었습니다. 무엇이었을까요?

그것은 '易輶(이유 : 말을 쉽고 가볍게 하는 것)'입니다. 중국 고대 왕조인 주(周)나라와 춘추시대의 시가(詩歌) 모음집인 『시경(詩經)』에 실려 있는 「소반(小弁)」이라는 시(詩)가 있습니다. 그 시(詩)의 일부 내용을 한 번 읊어보겠습니다.

耽讀翫市하니 寓目囊箱이라.

저자의 책방에서 글 읽기를 즐기니, 눈길을 주어 책을 보면 주머니와 상자에 담아두는 것과 같다.

후한(後漢) 시대에 왕충(王充)이라는 대학자가 있었습니다. 서기 30년경, 절강성 회계상우라는 곳에서 태어난 왕충은 지방의 말단 관리로 평생을 불우하게 지냈습니다. 그는 서책 읽기를 즐겨하고 학문을 좋아했으나 가난하여 책을 사 볼 수가 없었다고 합니다. 그러나 어떤 서책이든지 한 번 보기만 하면 그 내용을 평생토록 잊어버리지 않는 뛰어난 기억력과 집중력의 소유자였습니다.

遊鯤獨運하여 凌摩絳霄라.

곤어는 홀로 자유롭게 놀다가, 붉은 하늘을 넘어서 미끄러지듯 날아간다.

곤어(鯤魚)는 장자(莊子)의 저서인 『장자(莊子)』에 나오는 상상 속의 물고기입니다. 곤어(鯤魚)는 그 크기가 몇천 리나 되는지 가늠조차 할 수 없을 정도로 큰 물고기로, 홀로 자유롭게 북해(北海 : 북쪽 바다)의 푸른 바다를 마음껏 휘젓고 다닌다고 합니다. 곤어(鯤魚)는 나중에 붕(鵬)이라는 큰 새로 변하여 하늘로 날아올라 남쪽 바다로 간다고 했습니다. 이 붕(鵬)이라는 큰 새가 바로 9만리장천(九萬里長天)을 난다는 전설의 새인 '붕새'입니다.

陳根委翳하고 落葉飄颻라.

묵은 뿌리는 말라 시들고, 낙엽은 바람에 이리저리 흩날린다.

'陳根(진근 : 묵은 뿌리)', '委翳(위예 : 말라 시들다)', '落葉(낙엽 : 떨어지는 잎)', '飄颻(표요 : 바람에 이리저리 흩날리다)'는 모두 생(生)의 마감을 앞둔 생명의 풍경을 떠올리게 합니다. 고대 중국의 지식인들은 자신의 생(生)의 마지막을 어떻게 보내고자 했을까요?

枇杷晩翠하고 梧桐早凋라.

비파나무는 늦게까지 푸르고, 오동나무는 일찌감치 시든다.

더럽고 척박한 곳에서 살아가는 연꽃과 잡초에서 군자다움을 보았듯이, 비파나무와 오동나무에서도 군자다움을 찾을 수 있습니다.

군자의 기상과 위용을 상징하는 나무를 들자면, 대나무와 소나무를 가장 먼저 떠올리게 됩니다. 여기에서 말하고 있는 '비파(枇杷)'는 장미과에 속하는 열매를 맺는 나무로 사시사철 푸른빛을 간직하고 있는 나무입니다. 그러나 사람들은 대나무와 소나무만이 사시사철 푸른빛을 간직하며 군자의 기상을 뽐내고 있다고 여긴 나머지 비파나무 또한 사시사철 푸른빛을 띠고 있다는 것을 잊고 지냅니다. 마치 큰 벼슬과 높은 명성을 얻은 사람에게서는 너무나 쉽게 군자다운 기상과 풍모를 찾으면서, 스스로 만족하는 삶을 살아가는 군자가 풍기는 기상은 도무지 알아보지 못하듯이 말입니다.